台灣野驢的部落格

【四大菩薩道場】

佛教裡常說，中國有四大菩薩道場：五臺山、峨眉山、普陀山和九華山。這四座山，分別供奉文殊、普賢、觀音和地藏四位菩薩。有人說它們代表「智慧、行願、慈悲和願力」，但對我來說，更像是四個不同的心境。五臺山漢藏融合，有種神秘的力量；峨眉山雲霧繚繞，讓人覺得柔和又莊嚴；普陀山面海而立，靜靜的潮聲像在說法；九華山山谷幽深，給人一種沉靜的安穩。

我想走訪這四個地方，並不是一開始就立下什麼宏願。應該說，是一種從小留下的緣分。小時候家裡供著佛像，是佛教也是道教, 那時候不太懂，只覺得香火味裡有種安心。長大後在人生的起起落落裡，偶爾會想起那些經文的聲音，像是在提醒自己：不管多忙多累，都該留一點時間讓心安靜下來。

第一次真正「上山」是去五臺山。那時我剛在北京工作，一個台灣人到北方, 總覺的凡事新鮮，想四處體驗體驗北方的風土人情。看到微信朋友圈裡的塵煙(她是北京驢友圈裡專發團五台山的領隊, 超過百次了)發了個上五台山的帖子, 沒太多想法就報了名。沒想到那趟五臺山之行，第一次, 我真正覺得我跟「菩薩」的物理距離這麼近。

後來的幾年裡，因為工作常出差到杭州。每次忙完公事，我都會給自己留一兩天，去附近的山走走。就這樣，陸續去了峨眉山、普陀山和九華山。

走完四大菩薩道場，其實沒發生什麼神蹟，也沒有頓悟。只是覺得，自己更懂得什麼叫「獨旅」。也許，這就是「朝聖」真正的意義——不是去求什麼，而是在路上，慢慢學會怎麼與自己相處。

每當再聞到香火味，我就會想起那幾次上山的清晨，那些安靜的時刻，像是在說：「你已經在路上，別急。」

【一,五臺山：文殊菩薩的智慧與慈悲】

五臺山為文殊菩薩道場的傳說，最早可追溯至《華嚴經》和唐代文獻。《華嚴經》中提到，文殊菩薩常住於「清涼山」，後世便以山西五臺山為其化身修行之地。據說文殊菩薩為示現智慧，曾於五臺山顯靈說法，度化眾生，並有多次化現為童子、僧人或旅客的記載。歷代高僧大德與帝王皆深信此說，唐代玄奘、武則天、明清皇室皆曾朝拜。由此，五臺山被尊為「智慧的道場」，成為漢藏佛教共同的聖地。

緣起五臺山

時間: 2018.07.21 
地點名稱： 五臺山風景名勝區
行政區劃： 山西省忻州市五臺縣台懷鎮
特色： 是中國佛教四大名山之一，以供奉文殊菩薩著稱，被譽為「智慧的道場」，同時也是世界文化與自然雙重遺產。

北京到山西玩戶外，通常都是搭夜班大巴出發。晚上上車，凌晨抵達五台山火車站附近的賓館，稍作休息後，早晨再啟程到五臺山下。那次是我第一次報名參加「塵煙」的團。早就聽驢友們說過，這位山東大妞領隊的脾氣火爆，千萬別遲到，否則準挨罵。為了保險起見，我提早上車，挑了個靠窗的位置，打算先閉目休息。

出發時間快到了，身邊的座位一直空著，我心裡暗喜：太好了，今晚能睡得舒服點。沒想到，就在司機發動引擎的前一刻，一個小姑娘氣喘吁吁地衝上車，一屁股坐在我旁邊。北方難得見到這樣的小家碧玉模樣，她一坐定，我們簡單互相打了個招呼，之後各自沉默，車廂裡只剩下引擎的低鳴。

大巴開了一段時間，我拿出一小罐葡萄乾慢慢吃著。忽然，她轉過頭，小聲問：「哥……這，我可以吃嗎？」我愣了一下，隨即笑著說：「當然可以，請自用。」就這樣，我們的話匣子打開了，聊起彼此的戶外經歷。她說自己是遼寧鐵嶺人，在公部門任職。她雖然個子嬌小，卻有股爽朗的豪氣。她還主動把幾位熟悉的領隊介紹給我，並拉我進入他們的戶外群。自那以後，我的北方壯行就像開了掛似的——從此開始爬川西大雪山、騎蒙古大草原的馬。回想起來，一切都起於那那罐葡萄乾的緣分。

「五臺」的「臺」並不是指尖峰，而是五座寬闊平坦的高原狀山頂。這種地形像一個巨大的「露天平臺」，四面無阻，長年刮強風，當地人形容：「五臺風，能刮走帽子也能刮走心火。我則象征性的走到東台之後就到山下的台懷鎮參訪各大佛寺。

漢藏合一的佛家聖地

五臺山是中國少有的「漢藏合一」佛教聖地，這種融合特色在建築、信仰與文化上都表現得極為明顯。山中寺廟多達百餘座，其中既有漢傳佛教的青瓦朱牆、重簷飛檐，如顯通寺、塔院寺、菩薩頂，也有藏傳佛教風格濃厚的黃瓦紅牆、經幡飄揚，如碧山寺、廣仁寺等。

信仰上，文殊菩薩被同時尊為漢地的智慧象徵與藏傳的「五方佛智慧化身」，因此吸引了大量的藏族僧人與朝聖者。每逢朝台季節，既能看到身披袈裟的漢僧，也能見到誦經轉經的藏僧，共同禮佛修持。

這種漢藏並存的氛圍，使五臺山成為佛教文化交流的重要橋樑。寺院法事中既有漢傳的誦經禮懺，也有藏傳的轉經修法，彼此尊重、共榮並存。可以說，五臺山不僅是一座山，更是一個象徵東西文化、南北信仰融合的縮影，展現出中國佛教包容、開放的精神風貌。

多元並存的修行風景

 

活佛亦是客
喇嘛活佛正拿著手機，替一群遊客拍照。階梯上眾人笑容燦爛，氣氛親切自然。這一幕展現了五臺山獨有的融和景象——宗教與世俗在此並不對立，信仰者與旅人自在交會，佛法的慈悲與生活的歡樂在鏡頭前交織成一幅溫暖的人間圖畫。

香火鼎盛五爺廟

五爺廟是五臺山香火最旺的地方之一，供奉的是文殊菩薩的本土化形象——廣濟龍王菩薩，當地人尊稱其為「五爺」，祈求健康、平安、財富的信眾絡繹不絕。五爺的信仰雖然與楊五郎的傳說偶有交織，但其核心仍是佛教文殊菩薩的地方化象徵，充滿佛教慈悲智慧的內涵

 

順治皇帝在五臺山出家?

關於順治皇帝的出家傳說，為五臺山增添了更多神秘色彩。據說，順治因與董鄂妃的生離死別深受打擊，對紅塵生厭，決意前往五臺山修行。他化名「行痴禪師」，潛心修佛，試圖尋找內心的平靜。雖然這一傳說並無確切史料證實，但在一些寺廟中，仍可見關於順治修行的痕跡，這些故事增添了五臺山的歷史深度與文化魅力。

轉動時間的經輪

在轉經廊裡，我駐足觀望, 將相機鏡頭對著被滾動的轉經筒, 一位老婦人正緩緩轉動著巨大的銅製經筒，口中不斷地頌唸, 一圈一圈不斷地轉著。之後一個小女孩也學輕扶經筒一直轉。那一刻，我忽然有種錯覺——好像老人每轉動一次經筒，歲月便倒退一分，臉上的皺紋漸漸舒展，直到化作那個天真無邪的孩子。經筒不只是信仰的象徵，更像是一座時間的門，讓人的心靈在轉動之間回到最初的純淨與慈悲。

五臺後記

走訪五臺山，像是一場靜靜展開的心靈旅程。從清晨的鐘聲到黃昏的風，從藏傳寺院的誦經聲到漢傳古剎的木魚響，每一步都讓人感受到信仰的厚度。這裡沒有刻意的神祕卻感覺神秘。看著轉經的喇嘛、朝拜的信徒、登山的旅人，來來往往, 宗教與生活在這片土地上自然交融。當我離開時，風仍在耳邊輕響， 經筒也一直在轉動著。

 

 

【二,峨眉山：普賢菩薩的德行與實踐】

峨眉山被奉為普賢菩薩的道場，源自《華嚴經》與歷代高僧的記載。《華嚴經》中提到，普賢菩薩以「大行願王」著稱，象徵「行願圓滿」之德，常乘白象、以慈悲與實踐導引眾生。相傳普賢菩薩曾在峨眉山顯靈說法，度化有緣眾生。唐代時，僧侶於山中修行，夜見金光萬道，白象凌雲而上，信眾認為乃普賢顯化。自此峨眉山成為朝聖重地。因此，峨眉山不僅象徵「德行與實踐」，也被視為修行者發願與踐行菩薩道的象徵之地，寓意以行證悟、以願成佛。

時間: 2021.09.30 

地點:  樂山市峨眉山市境內,  五臺山位於 山西省忻州市五臺縣境內，距離忻州市區約 120 公里，距離太原市約 240 公里。

具體位置： 位於四川盆地西南緣，距離樂山市約 37 公里，距離成都約 160 公里。

海拔範圍： 500 公尺至 3099 公尺（主峰萬佛頂）

地理特徵： 山勢高峻、雲霧繚繞，林木蒼翠，被稱為「峨眉天下秀」。

緣起峨眉

峨眉山，不論是作為普賢菩薩的道場，還是金庸武俠小說中的名門聖地，抑或以其雲霧繚繞的壯麗山色，都值得親自一遊。我的這趟峨眉之行，是在 2021 年「十一長假」期間，參加四川貢嘎山西南坡活動前特地安排的。趁著集結前的空檔，我決定先繞道峨眉山，朝禮菩薩、感受名山氣象，也讓自己在即將出發的雪山途步前，先沉澱心境。

 

凌雲而起

上峨眉山時，因為時間有限，我選擇搭乘索道上山。纜車一路穿越雲層，彷彿在空中騰雲駕霧，腳下的山林漸被雲海吞沒，只見鋼索延伸向遠方的天際。那一刻，彷彿不只是登山，而是進入另一個世界——雲與山交融，也如同神仙橫空出世一般。

 

立金頂觀雲海翻湧

金頂是峨眉山的靈魂所在，海拔3099米的金殿矗立於雲海之上，普賢菩薩金像閃耀著金光，讓人感受到天地合一的莊嚴與神聖。站在金頂俯瞰群山，雲海翻湧，心中的喧囂隨之消散，取而代之的是一種安寧與充實感。其中，金頂的雲海與「佛光」奇景最為著名，彷彿人間仙境。金頂的華藏寺據說是普賢菩薩親自選址而建，象徵普賢道場的核心。山中的洗象池則傳說是普賢菩薩為其六牙白象洗浴的地方，池水清澈，四季不乾。信徒相信這裡的水富有靈性，能洗滌內心的煩惱與塵埃。

普賢菩薩的華藏世界

華藏寺是峨眉山最具代表性的寺院之一，也是普賢菩薩道場的核心聖地。相傳《華嚴經》中記載，普賢菩薩居於「華藏世界」，而峨眉山山頂雲霧繚繞、峰巒聳立，如同經中所描繪的淨土景象，因此得名「華藏寺」。早在明代萬曆年間即有建寺紀錄，清代乾隆年間重修，並設有「華藏世界」匾額，象徵普賢菩薩弘願所依之地。

寺中主殿為「大雄寶殿」，供奉普賢菩薩騎六牙白象的金身像。因位於海拔 3079 公尺的金頂之巔，常年雲霧翻湧，佛光與日出、雲海並稱「峨眉四大奇觀」。華藏寺因此被視為人間淨土的象徵，是信眾登頂朝聖、禮普賢願王的終極目的地。

 

雲臥山中、心歸清淨

臥雲禪寺位於四川峨眉山報國寺之上、伏虎寺之間，是登臨峨眉山的重要古剎之一。寺名「臥雲」，取意「雲臥山中、心歸清淨」，象徵修行者遠離塵囂、與山雲同寂。

據傳，臥雲禪寺建於明代萬曆年間，清初重修。相傳普賢菩薩曾於此化現示法，寺中香火自古鼎盛。清代詩僧有詩云：「雲深不見僧歸路，鐘動空山又一聲」，正是此地意境的寫照。

寺院規模不大，卻古樸清幽。門額題「臥雲禪院」四字，筆勢遒勁，殿內供奉釋迦牟尼佛與普賢菩薩。登階禮佛，煙雲繚繞，常讓人有「人在雲中、心在佛前」之感，是峨眉山諸寺中最具禪意的一座。

峨眉的江湖情懷

站在峨眉山金頂，雲海翻湧如潮，遠處的寺塔像漂浮在蒼茫天際的孤舟，陽光灑在金瓦上閃閃生輝。那一刻，天地似靜止，只剩風與雲在對話。望著這片山色，我忽然想起那首詩：「我走過山時，山不說話， 我路過海時，海不說話， 小毛驢滴滴答答,倚天劍伴我走天涯。 大家都說我因為愛著楊過大俠，才在峨嵋山上出了家， 其實我只是愛上了峨嵋山上的雲和霞，像極了十六歲那年的煙花。 」——騷人墨客筆下的郭襄，也曾在這片雲煙間尋找答案。她愛慕楊過的情，如峨眉的雲與霞，美得短暫卻深刻。也許她出家，不是為了放下，而是為了守住那份永恆的靜。

合十

站在峨眉山金頂，我雙手合十，迎著金光莊嚴的普賢菩薩。陽光照在金身上閃閃發亮，也映在我的心裡。一路從山腳到雲端，索道穿越雲海，寺鐘回盪山谷，心情也一層層被洗淨。此刻的我不再只是旅人，而像是一名尋道的行者。眼前的菩薩象徵著行願圓滿與慈悲智慧，我在祈願中默默對自己說：願我也能在人生的高低起伏中，堅定前行，保有善念。峨眉山的雲與光、風與香，彷彿都化作一種力量，讓我在下山後依然記得這一刻的清淨與覺醒。

 

【三,普陀山：慈悲觀音的海天佛國】

普陀山被尊為觀音菩薩的道場，源於多部佛經與民間傳說的流傳，形成了深厚的信仰淵源與文化象徵。

根據《華嚴經》與《楞嚴經》記載，觀音菩薩以「大悲願力」普度眾生，常現身南海救苦救難，因此信眾認為她的道場應在南海之濱。相傳唐代有日本僧人惠鍔（或作慧鍔）赴五臺山迎請觀音像返國，行至舟山海域時，海浪翻湧，船行受阻。惠鍔夜夢觀音顯靈，告訴他此地乃菩薩修行之所，應留像於此。惠鍔遂將觀音像安置於山中石洞中，自此香火日盛。歷代以來，多次有觀音顯化濟世的傳說，如「海潮觀音現身」「潮音洞聞法」等，更加深了普陀山作為「南海觀音聖境」的地位。

時間：2022.07.29-30

具體位置： 位於中國東海之中，舟山群島東南部，與朱家尖島隔海相望。

地理範圍： 全島面積約 12.5 平方公里，為山海相連、寺院遍佈的海島聖地。

宗教與文化地位：普陀山是中國佛教四大名山之一，被奉為觀音菩薩的道場，以「南海觀音聖境」聞名。享有「海天佛國」的美譽。

 

緣起觀音 巧遇開海節

這輩子，或許我們祈求得最多的菩薩，就是觀世音菩薩。那時我正好在杭州出差，雖然正值新冠疫情期間，各地都有不少限制，但只要有綠碼仍能外出活動。某天閒下來，我就在想：杭州周邊哪裡值得一遊？這時腦中浮現了舟山群島上的普陀山——觀音菩薩的道場。查了路線後發現，兩天即可往返，只是要搭船出海，自行安排頗費周章。於是我打聽了一下當地的戶外圈，剛好有驢友團要前往普陀山朝聖，便順勢報名。就這樣，一場與觀音菩薩的相遇之旅，意外地成行了。

巧遇舟山群島的開海節，這是當地一年中最盛大的節慶之一。每年伏季休漁結束後，成百上千艘漁船整裝待發，鳴笛啟航，場面壯觀如海上盛典。由於新冠疫情影響，這項傳統活動停辦了兩年。今年疫情緩解，久違的開海節終於恢復舉行。當日天氣晴朗，海面波光粼粼，滿載著紅旗與祈福符的漁船從港口駛出，船頭插滿彩幡，象徵風調雨順、漁獲豐盈。

 

香火鼎盛的觀音道場

普陀山作為觀音菩薩的道場，寺廟眾多、香火鼎盛，其中以普濟禪寺、法雨禪寺、慧濟禪寺最為著名，並稱「普陀三大寺」。普濟禪寺位於山麓，原名「不肯去觀音院」，是全山規模最大、香火最盛的寺院，主供觀音菩薩。法雨禪寺坐落於青山松林間，以氣勢宏偉的天王殿和雕刻精美的「九龍藻井」聞名，代表皇家賜建的莊嚴氣度。慧濟禪寺位於佛頂山上，為全山最高處，登頂可遠眺東海，是朝聖者登臨禮拜的終點。
此外，普陀山的「潮音洞」與「紫竹林」更是觀音顯化的聖地，海天一色，梵音與潮聲交融，展現出「人間海天佛國」的獨特意境。

觀音顯靈的不肯去觀音院

普陀山流傳著許多觀音顯靈的傳說，其中最廣為人知的是「不肯去觀音院」的故事。五代時，日本僧人慧鍔從五臺山請得觀音像，準備帶回日本，船隻途經普陀山時突遇巨浪，無法前行。慧鍔認為這是觀音菩薩選中此地，遂將觀音像安置於此，修建寺院並命名為「不肯去觀音院」。這座小小的寺院成為普陀山佛教信仰的重要起點，也見證了觀音菩薩的靈力。

高僧法緣的法雨寺

法雨寺是普陀山的另一座著名寺院，其「天華法雨」牌匾由清康熙皇帝親筆題寫，寓意佛法如天降甘霖，滋潤萬物，普濟眾生。法雨寺的幽靜環境與深厚的佛教底蘊，吸引了許多名僧大德。1925年，弘一法師特地前來拜訪印光大師，兩位高僧在寺內共住七日，促進了佛教律宗與淨土宗的交流，這次會面成為佛教史上的佳話，也使法雨寺聲名遠播。

 

佛教藝術的普濟寺

普濟寺是普陀山的核心寺院之一，歷史悠久，香火鼎盛。清晨，當寺鐘聲響起，海浪輕拍岸邊，整座島嶼彷彿被一層祥和的氣氛籠罩。潮音洞是另一個值得一訪的靈性場所，波濤聲猶如觀音菩薩的耳語，講述她慈悲救渡眾生的故事。信徒們在此虔誠禮拜，感受觀音的庇佑與靈力。

 

毗盧觀音菩薩 — 普陀山普濟禪寺圓通寶殿主尊

這尊金身莊嚴的佛像，供奉於普陀山普濟禪寺的圓通寶殿，是整座普濟寺的核心主尊——毗盧觀音菩薩。她是觀音菩薩三十二化身之一，象徵「圓通自在、悲智雙運」，為普陀山最具代表性的觀音法相。

圓通寶殿始建於元代，為普濟寺最重要的殿宇之一。殿內金碧輝煌、雕樑畫棟，供桌上長明燈火，香煙裊裊。毗盧觀音結跏趺坐於蓮台之上，法相端莊、慈目垂視，兩旁侍立善財童子與龍女。信眾來此頂禮，祈願心開智慧、慈悲圓滿。

整座殿宇不僅展現佛教藝術之精湛，也體現出普陀山作為「南海觀音道場」的信仰核心。

玉佛

普陀山的玉佛殿位於普濟禪寺內，是寺中極具代表性的殿宇之一。玉佛殿內供奉一尊由整塊緬甸白玉雕成的釋迦牟尼佛像，通體潔白溫潤、面容安詳，象徵清淨與圓滿。

這尊玉佛於清代光緒年間由僧人從緬甸迎請至普陀，至今已有百餘年歷史。佛像高約兩米，神態莊嚴柔和，在自然光映照下泛出淡淡光澤，令人心生寧靜。殿內雕樑畫棟，紅木佛龕與金字匾額交相輝映，香煙裊裊間，更顯莊嚴肅穆。

佛頂山之巔的慧濟禪寺

慧濟禪寺位於普陀山佛頂山之巔，是全島海拔最高的寺院，被譽為「佛頂勝境」，與普濟寺、法雨寺並稱「普陀三大寺」。登臨慧濟寺，可俯瞰整個普陀山與浩瀚東海，雲霧繚繞之間，寺院仿若懸浮於天際，靜謐而莊嚴。

慧濟寺始建於清康熙年間，原名「慧定庵」，後由乾隆皇帝御筆賜名「慧濟禪寺」，寓意「以慧渡世，以慈濟人」。殿宇依山而建，層層疊疊，氣勢雄偉。寺內主供釋迦牟尼佛，左右分立文殊與普賢菩薩，象徵佛教三大願行。

寺前的「觀自在」門額題字寓意深遠，提醒入寺者返觀自心、修行於內。許多香客與旅人跋涉而上，不僅為禮佛祈願，也為在這海天一色的境界中，尋得片刻的清明與安寧。當晨鐘暮鼓迴盪山間，慧濟寺的禪意，似乎與雲霧一同散入無邊的蒼穹。

 

 

天下第一石:磐陀石

普陀山的磐陀石是山上的三大奇石之首，由一塊底座巨石托著上方的巨石，看起來搖搖欲墜，實則穩如磐石，被譽為「天下第一石」。它位於西天景區，相傳是觀音大士說法處，因其奇特的結構和深厚的文化底蘊而聞名。  明朝抗倭名將侯繼高曾在此題寫「磐陀石」三個大字。據說當時大石搖搖欲墜，侯將軍在「石」字上多加了一點，磐陀石便穩定了下來。

合十

站在南海觀音前，望著金身高聳入雲的觀音菩薩，看著這位虔誠的女信眾只雙手合十的那一刻，也如同是我在拜佛。這趟普陀山之行，原本只是出差間的短暫行腳，卻意外成了一次心靈的朝聖。當陽光灑在觀音的面龐上，那份慈悲與安詳似乎也滲入人心。此時我才明白，朝聖的意義不在路途的長短，而在那一念的誠心。普陀山，不僅是觀音的道場，更是每個人內心安靜與慈悲的所在。

 

 

 

【四,九華山：地獄不空誓不成佛的宏願】

九華山成為地藏菩薩道場的典故，源於唐代高僧金喬覺的真實修行事跡與後世傳說。

相傳唐玄宗年間（公元八世紀），新羅國（今韓國）王族出身的僧人金喬覺渡海來華，遊歷諸山，最終來到安徽青陽九華山。此地山勢雄奇、雲霧繚繞、靜謐深遠，他認為是修行的理想聖地，便結廬修禪於山中。金喬覺在山中苦修數十年，終至圓寂。弟子們為他建塔供奉，不久發現其肉身不壞、容貌如生，眾人遂認為他即是地藏菩薩的化身。

時間: 2022.08.10-11

地理位置： 池州市青陽縣境內

具體位置： 位於安徽南部，長江以南，黃山之西，與廬山、黃山遙遙相望。

地理範圍： 風景區總面積約 120 平方公里，主峰名為「十王峰」，海拔 1342 公尺。 

宗教與文化地位：九華山是中國佛教四大名山之一，被奉為地藏菩薩的道場。寺院遍布山中，有「九十九寺、十八庵」之稱。

緣起九華

與普陀山之行一樣，這趟九華山之行也是一段自然成就的緣分。那時我在杭州出差，專案已順利收尾，臨行前還剩兩天空檔。忽然想起，既然已走過文殊、普賢與觀音的道場，何不趁此機會去朝拜地藏菩薩，讓四大菩薩道場的旅程畫上圓滿的句號？從杭州搭高鐵前往池州，車程不到三小時，轉眼就抵達九華山腳。那一刻，心中沒有計畫，也沒有期待，只覺得這是一場順緣而至的召喚。或許，正如佛家所說：有願皆有緣，有緣皆能圓。

蓮花佛國

九華山位於安徽池州，是地藏菩薩的道場，象徵誓願與救度。這座山因其九峰如蓮花般環抱而得名「蓮花佛國」。九華山的自然景觀以靈秀幽靜著稱，天臺峰的日出、蓮峰的雲海，讓人如入仙境。

九華山整座山幾乎座座皆寺、步步皆佛，香煙繚繞、鐘聲不絕。山中最早的寺院是化城寺，由新羅王子金喬覺所建，他在此修行成道，被信眾奉為地藏菩薩化身。化城寺至今仍是整個九華山佛教活動的核心。

沿著山路往上走，便能看到肉身寶殿，裡面供奉著金喬覺大師的肉身真身，歷經千年不壞，信徒來此頂禮，心中無不生起敬畏。再往前是甘露寺，依山臨崖而建，環境清幽，傳說寺後滴水如甘露，能潤心除煩。半山腰處有百歲宮，相傳高僧無暇大師在此修行圓寂，肉身至今仍端坐如生，成為九華山另一奇蹟。若體力允許繼續登頂，則可達天台寺。這裡是九華山最高處，也是觀看日出與雲海的絕佳地點。

 

化城寺的地藏菩薩化身

化城寺，是踏上九華山的第一站。寺院臨溪而建，青瓦白牆間透著歲月的靜氣。拾階而上，紅燈籠高掛，門額上「化城寺」三字古樸莊嚴。相傳新羅王子金喬覺登臨此地修行成道，後被奉為地藏菩薩化身，九華山也因此成為地藏道場。寺內香煙裊裊，誦經聲悠悠迴盪在山谷之間，讓人不自覺放慢腳步。院中鴿群盤旋，行旅與香客交錯而過，卻都帶著同樣的恭敬與安然。化城寺不大，卻有一種無聲的力量，讓人心生寧靜。走出寺門，溪水潺潺，那「化城」二字，也在提醒人：修行不在遠方，心安處即是道場。

 

古拜經台的雙腳印記

另一個讓人動容的地方是古拜經台，據說地藏菩薩曾在此處跪拜誦經，岩石上留下的雙腳印記，地藏菩薩的故事，賦予九華山無與倫比的宗教意義。相傳，新羅國僧人金地藏在唐代渡海來到九華山，潛心修行數十載，圓寂後肉身不腐，被奉為地藏菩薩的化身。他的誓願「地獄不空，誓不成佛」，讓人深受感動。在化城寺的月身殿，我看到信徒跪拜於地藏菩薩肉身像前，香煙繚繞，靜謐而莊嚴。成為信仰與堅定的象徵。我在這裡停留良久，耳邊是微風拂過古木的沙沙聲，彷彿在訴說地藏菩薩慈悲與無私的宏願。

 

掃地僧

寺裡的掃地僧，竹掃輕拂，塵土無聲。不語不急，一掃一拂之間，似乎連煩惱也被掃得乾乾淨淨。遊人來來去去，唯有他與那一方清地，共守著寺中的靜與鬧。

 

挑夫肩挑百斤重擔

山路蜿蜒，挑夫們肩挑百斤重擔，汗水浸濕衣背，卻步履穩定。遠處的寺廟金瓦在陽光下閃耀，像一盞引路的燈。這一幕讓人動容——九華山上多數物資仍靠人力運送，這份堅毅與虔誠，正是修行的另一種形態。風吹松林，鐘聲悠悠，信念在每一步之中。

山勢巍峨，寺院如懸於雲端。九華山的寺廟多築於峭壁之上，黃牆紅瓦在綠林間格外醒目。遠眺群峰疊翠，近聽松風陣陣，彷彿整座山都在誦經。這裡沒有塵囂，只有信念與堅定。一步步登高，如同走進地藏菩薩的願海，心也隨之靜了下來。

這塊巨石被稱為「地藏守山石」，遠望如一尊靜坐的菩薩，低眉垂目，俯視群山。石形天然，氣韻莊嚴，仿佛九華山的守護者。風吹過松林，雲霧繚繞其間，石像若隱若現，像在默默守護著來此朝聖的人。

陽光灑在寺院的黃牆上，木雕飛檐在藍天映襯下格外生動。這是九華山的高處寺院，歷經風霜卻依然莊嚴。檐角的神獸守護著信仰，香煙裊裊升騰，與雲霧相融。此刻天地靜謐，唯有心中的願，隨風傳向遠方。

位僧人並肩而行，踏著岩石小徑，背影沉靜如山。這一幕彷彿道盡修行的真意——無聲、無爭，只在步履之間領悟心的平靜。九華山的風，輕拂僧衣，也拂過心頭，那份從容與寧靜，正是修行的風景。

 

 

百歲宮前香客絡繹不絕，排隊入殿朝拜地藏菩薩真身舍利。

在九華山的高處，有一間小小的山屋，看似普通卻極不平凡。這是一間「雲端上的便利店」，屋頂覆著歲月斑駁的瓦片，木牆被山風磨得發亮。裡頭擺著幾排礦泉水、方便麵與糖果，簡單卻滿足了無數登山客的渴與倦。一旁的挑夫正艱難地扛著沉重貨箱，沿著石階一步步往上走。他的汗水在陽光下閃著光，也讓人懂得這便利的背後，是一段段勞苦的跋涉。

兩位僧人並肩行走在石徑上，竹笠微斜，衣袂隨風。腳下的路崎嶇而寂靜，卻有種穿越塵世的清寂之美。山風輕拂，天色湛藍，彷彿天地之間只剩下他們與禪意。這一刻，九華山的空靈與人心的寧靜相互映照，無聲勝有聲。

「一襲煙雨任平生，半壺酒裡醉如夢。」這對聯既似塵世語，又蘊禪心，映照著修行中對人生的豁達與自在。紅紙因山風吹拂微微起伏，宛如心湖漣漪。那一刻，門內是靜修的清幽，門外是紅塵的喧囂，而僧人立於其間，成為連結兩個世界的過渡。這一景，讓人不由放慢腳步，心也隨之安靜下來。

 

 

莫向外求

走訪佛教四大道場，既是對自然美景的沉醉，更是一場靈魂的洗禮。這些名山所承載的不僅是佛教信仰的力量，還有無數與人心相連的故事與經歷。在五臺山，我因分享一袋葡萄乾，結識了一位來自東北的驢友，這次偶然的邂逅引領我進入北京驢友圈，並開啟了在大草原騎馬的新旅程；在九華山，我因一句「扎西德勒」與來自甘孜的喇嘛上師結緣，學習密宗的持頌與修持，時時頌唸“嗡嘛呢叭咪吽”。而在普陀山，因疫情限制，當地酒店無法接待持台胞證的遊客，當我徬徨無助時，一位陌生遊客主動幫助我，偷偷帶我去寺廟掛單。這份素昧平生的善意，讓我在陌生的環境中感受到濃濃的人間溫情，這或許正是觀音菩薩慈悲精神在人間的體現。這些經歷早已超越了旅程本身，成為我一生中無法忘懷的寶藏。